編者按:70年前,新生的人民共和國迎著朝陽出發(fā),徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運,中華民族走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70年來,我們偉大祖國的面貌、偉大人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的大變化。中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局(網(wǎng)絡(luò)理論傳播局)指導(dǎo),人民網(wǎng)、中國共產(chǎn)黨歷史和文獻(xiàn)網(wǎng)、中華人民共和國國史網(wǎng)聯(lián)合推出“國史講堂”系列理論視頻,梳理70年來新中國在各個領(lǐng)域取得的輝煌成就和歷史經(jīng)驗,闡釋堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的重大歷史和現(xiàn)實意義,敬請關(guān)注。
本期嘉賓簡介:
張國祚,中國文化軟實力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長,曾任中宣部理論局副局長、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室主任,長期從事理論研究和宣傳工作,在中國化馬克思主義、文化問題、國際問題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過許多有影響的論著。
精彩觀點:
·在新中國成立之初,幾乎是一窮二白;經(jīng)過70年的奮斗,我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟體,進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。
·為什么我們70年前那樣的貧窮落后,那么現(xiàn)在能夠走到今天這樣的新時代,這當(dāng)中文化建設(shè)可以說發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
·習(xí)近平總書記講,文化興則國運興,文化強則民族強。沒有高度的文化自信和文化繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。新中國成立的70年歷史,可以說印證了這個道理。
·新中國成立70年來文化發(fā)展,概括起來可以這樣講,那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃,充滿無限生機和活力,未來發(fā)展會更加美好。
講座實錄:
新中國已經(jīng)走過70周年光輝歷程。我們想一想,70年前,從鴉片戰(zhàn)爭開始,中國屢遭西方列強的侵略、瓜分、踐踏、凌辱,可以說是多災(zāi)多難。在新中國成立之初,幾乎是一窮二白;經(jīng)過70年的奮斗,我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟體,進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。
新時代意味著久經(jīng)磨難的中華民族,終于迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大的生機和活力,中國特色社會主義偉大旗幟在全世界高高舉起;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,使世界上想要加快發(fā)展又想保持自身獨立的國家和民族提供了全新的選擇,為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和方案。
人們不得不問,為什么我們70年前那樣的貧窮落后,那么現(xiàn)在能夠走到今天這樣的新時代,這當(dāng)中文化建設(shè)可以說發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記講,文化興則國運興,文化強則民族強。沒有高度的文化自信和文化繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。新中國成立的70年歷史,可以說印證了這個道理。
新中國成立初期:確立社會主義文化發(fā)展方向
70年前,新中國成立之初,可以說是百廢待興。那個時候,久經(jīng)磨難的中華民族終于站起來了;但是,站起來不是最終目標(biāo),我們要走向繁榮、走向復(fù)興。
識字運動摘掉億萬人文盲帽子。那個時候,我們面對著什么困難呢?第一大困難,就是我們國家那個時候有5.5億人口,但是有80%是文盲,如何使這80%的文盲也能夠識字、也能夠看書、也能夠讀報,也能夠聽懂黨的方針政策,也能搞社會主義建設(shè),這是一個艱巨的任務(wù)。
所以,新中國成立初期開展了一場掃盲識字運動,這場運動可以說那也是波瀾壯闊呀。開始的時候,我們工廠、農(nóng)村、街道還有社區(qū),還有軍隊,廣大的工農(nóng)兵很多不識字的人,都熱心的去學(xué)習(xí)。5.5億的文盲,誰來當(dāng)老師呢?這是首先要解決的問題。所以,當(dāng)時就有了這樣一個政策,我們的機關(guān)干部、我們的中小學(xué)畢業(yè)生、我們的學(xué)校教師,還有所有識字認(rèn)字的工人、農(nóng)民、職員、干部,都可以當(dāng)老師。那個時候人們普遍認(rèn)為當(dāng)老師這項光榮的事情,老師們都很有榮譽感和責(zé)任感,也不需要什么報酬,都能夠教別人識字讀書。所以,這樣的識字運動,轟轟烈烈地開展起來了,許多婦女抱著孩子讀書、學(xué)習(xí)。白天農(nóng)民可能要到地里種地,晚上要上夜校,也要讀書識字,農(nóng)業(yè)合作社干脆把識字黑板放在田間頭,利用耕除休息時學(xué)習(xí)認(rèn)字。工廠的工入下班之后也要進(jìn)夜校來學(xué)習(xí),部隊的戰(zhàn)士也要學(xué)習(xí)??梢哉f,當(dāng)時整個識字運動可以說遍及全國各個領(lǐng)域各個階層。
經(jīng)過這樣的運動,我們整個國家識字率是不斷地提高,正像毛澤東同志當(dāng)年說的,“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族岀現(xiàn)于世界。”
實際上,毛澤東當(dāng)年的預(yù)言已經(jīng)實現(xiàn)了。到2000年的時候,我們國家文盲早已經(jīng)從新中國成立初的80%的文盲下降到什么呢?下降到了6.72%,降到這樣。我們可以這樣講,如果說新中國70年文化建設(shè)奠基從什么時候開始,就是從掃盲識字這個群眾運動開始。當(dāng)我們回顧70年文化建設(shè)的時候,這是必須的大說特說、大講特講的一件大事。
批判《武訓(xùn)傳》撥正文化建設(shè)方向。還有一件事值得一提,那就是對《武訓(xùn)傳》的批判。武訓(xùn)出生在清末,是山東省一個乞丐,姓武,本來是沒有名字的,由于排行老七,所以當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為“武七”。武訓(xùn)這個名字是怎么來的呢?是清王朝封的。因為武七利用30多年的時間行乞、乞討賺來的錢辦了3所義學(xué),來教那些讀不起書的孩子來讀書。應(yīng)該說他的初衷、他的動機出發(fā)點是很善良的,也是值得雙許的。這個人后來就被清王朝封賜了黃馬褂,而且做了“義學(xué)正”,實際上相當(dāng)于官員了。1948年的時候,我們上海電影制片廠就拍攝了電影《武訓(xùn)傳》,這個片子后來到1951年重新修改后又上演了。這個《武訓(xùn)傳》播送之后,國內(nèi)產(chǎn)生不小影響像北京、上海、天津發(fā)表了不少文章來贊美這部片子,甚至歌頌武訓(xùn)精神,認(rèn)為武訓(xùn)精神就是新民主主義革命精神等等,吹得很沒有邊框,甚至我們的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,也為這部電影叫好。
但是,毛澤東看了這部片子之后心情很沉重,有幾個晚上沒有睡好,最后下決心要批判《武訓(xùn)傳》,為什么要批判《武訓(xùn)傳》呢?中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn),終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山建立新中國,使中華民族揚眉吐氣站起來了。我們是靠什么站起來的?我們不是靠行乞辦學(xué),我們不是靠像封建統(tǒng)治階級搖尾乞憐來辦教育,靠所渭“教育救國”,而是靠革命斗爭來救國。這個時間我們應(yīng)該歌頌什么呢?我們應(yīng)該歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)翻身解放,應(yīng)當(dāng)歌頌這個。但是這部片子卻歌頌一個不想推翻封建制度,只知道向封建貴族們搖尾乞憐乞?qū)W辦學(xué)這樣的形象,毛澤東認(rèn)為,這是不符合馬克思主義辯證唯物史觀的。
我們新中國要搞文化建設(shè),但必須明白,我們搞文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)。作為社會主義文化建設(shè)必須明確,必須堅持正確的意識形態(tài)導(dǎo)向。所以,毛澤東認(rèn)為對《武訓(xùn)傳》應(yīng)當(dāng)批判。他不否認(rèn)武訓(xùn)這個人初衷是好的,是可以理解的,但是《武訓(xùn)傳》這部電影所宣揚的東西,它的價值導(dǎo)向是錯誤的,應(yīng)當(dāng)批判的。因為它完全不講階級斗爭,不講政治斗爭,不講革命斗爭,而把人民的命運寄托在所謂的“教育救國”,這顯然是錯誤了。對《武訓(xùn)傳》的批判,全黨全社會認(rèn)同。這件事情的意義在哪呢?就在于對于我們今后的文化建設(shè)撥正方向。具有著重要的意義。需要指出的是,當(dāng)時對《武訓(xùn)傳》的批判主要是解決思想認(rèn)識問題,沒有針對該電影導(dǎo)演、演員等主創(chuàng)人員。當(dāng)時,周恩來總理還專門與他們談話,幫他們放下思想包袱。
群眾文化繁盛,大眾精品不斷涌現(xiàn)。新中國成立后,廣大人民群眾翻身解放,當(dāng)家做主人,建設(shè)熱情高漲,涌現(xiàn)出一大批人民創(chuàng)作文學(xué)的作品。毛澤東在《介紹一個合作社》的一篇文章里,對那個時期人民群眾的那種建設(shè)熱情、那種精神狀態(tài),感到非常欣慰,很受鼓舞,而且充滿了贊佩之情。他就講,“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外,6億人口是一個決定的因素,人多、議論多、熱氣干、干勁大,從未沒有看到人民群眾像現(xiàn)在這樣,精神振奮、斗志昂揚、意氣風(fēng)發(fā)。”他是這樣講當(dāng)時的人民群眾那種文化狀態(tài)、那種精神狀態(tài)。
例如,“東方紅”大型音樂舞蹈史詩,使綜合性的、規(guī)模宏大的文藝創(chuàng)作形式,達(dá)到了一座前所未有的高峰?!都t燈記》《海港》《智取威虎山》《沙家浜》等一大批文藝工作者嘔心瀝血的創(chuàng)作的現(xiàn)代京劇,使傳統(tǒng)京劇煥發(fā)新的生機和魅力,有了新的升華、飛躍。再比如芭蕾舞劇《紅色娘子軍》也是非常有代表性的文藝作品。芭蕾舞本來是西方的一種藝術(shù)形式,但是我們賦予中國的特色,反映中國的革命內(nèi)容,那是非常清新的,藝術(shù)水平也非常高超的,得到國外同行藝術(shù)家普遍的高度評價。
建設(shè)中國特色社會主義文化
我國文化建設(shè)經(jīng)過這些年來發(fā)展,可以說比改革開放之前,我們的文化,無論是從種類上、從內(nèi)容上,還是從形式上,應(yīng)當(dāng)說要豐富得太多太多了。比方說,從文化來講,我們所講的文化,主要應(yīng)該包括四大方面,一個是理論,一個是輿論,一個是文學(xué)藝術(shù),一個是新聞出版。
哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。從理論上來講,主要體現(xiàn)在我們的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展方面。改革開放以來,我們整個哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)說得到了充分的發(fā)展,這是毫無疑問的。比方說我們現(xiàn)在國家社會科學(xué)基金的評選就有26個學(xué)科,在改革開放之前是沒有這么多學(xué)科的。
但是我們還應(yīng)該看到,哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展還應(yīng)該有更加廣闊的空間,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上就講,“歷史表明,社會大變革的時代,一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。”他又講,自古以來,我國知識分子就有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。
習(xí)總書記這些重要的講話可以說給廣大哲學(xué)社會工作者帶來極大的鼓舞,也指明了前進(jìn)的方向。在習(xí)總書記這樣一種指導(dǎo)之下,廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者近年來推出很多重要的人文社會科學(xué)的成果,為人民服務(wù),為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù),為改革開放和社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。
建設(shè)中國特色社會主義文化。習(xí)總書記特別重視文化軟實力,他專門組織中央政治局開會來集體學(xué)習(xí),就是建設(shè)社會主義文化強國,提高國家文化軟實力。支撐起我國文化軟實力大廈的就是中國特色社會主義文化。而中國特色社會主義文化,主要包括三個方面:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。習(xí)總書記說,我們上下五千年,創(chuàng)造了光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以說是博大精深,有許多超越時空、跨越國度具有當(dāng)代價值富有永恒魅力的文化基因。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化既是我們中國特色社會主義的文化重要組成部分,也是我國文化軟實力最大優(yōu)勢。
因此,習(xí)總書記在這個方面講的也非常的清楚,我們搞新中國文化建設(shè),首先弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們一定要記住這里講的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并不是所有的傳統(tǒng)文化,因為對我們中華的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)說雖然博大精深,也應(yīng)當(dāng)一分為二,其中既有精華也有糟粕,我們習(xí)主席強調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,主要包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同,這都是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。過去西方有些人攻擊我們,說中國人不講人性的、不講仁愛的,錯,我們老祖宗歷來強調(diào)“仁者愛人”,這是必須講的。“民為邦本”“本固邦寧”“民貴,社稷次之,君輕”等民本思想,“德主刑輔”的法治思想,“協(xié)和萬邦”外交理念,“安不忘危”的憂患意識,“已所不欲,勿施于人”的道德原則,都值得永遠(yuǎn)傳承。
另外,我們的傳統(tǒng)文化要提倡忠勇。這個忠勇我們今天仍然需要,當(dāng)然今天的忠和過去的忠不一樣,過去的忠是對帝王的忠,而今天的忠,應(yīng)該是忠于黨、忠于祖國、忠于人民,這個忠要賦予新的時代內(nèi)涵,是應(yīng)當(dāng)講的。我們中華民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中,那是有很多精華可以被我們今天學(xué)習(xí)和吸收的,其中特別突出的一點就是關(guān)于愛國主義。例如,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;林則徐的“茍利國家生死已,豈因禍福趨避之”;范仲俺的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,等等,愛國思想那是非常豐富。所以,我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它不僅能夠激發(fā)我們的愛國主義熱情,愛國主義精神,而且為我們治國理政也提供了豐富的經(jīng)驗和智慧,這都是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須繼承和弘揚的一些重要的內(nèi)容。
我們今天已經(jīng)進(jìn)入到中國特色社會主義新時代了,為什么我們還要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們文化建設(shè)的重要內(nèi)容呢?那就是因為我們是歷史主義者,我們不能割斷歷史。今日中國是從歷史中國發(fā)展而來的,今日文化也是從中國歷史文化發(fā)展而來的,對歷史文化當(dāng)中的精華,我們自然而然應(yīng)該加以吸收,這是毫無疑問的,天經(jīng)地義的,就像我們的父輩優(yōu)秀品質(zhì),難道因為我們進(jìn)入中國特色社會主義階段,就不需要繼承我們父輩的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?這是一個道理。所以,我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容,這是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
第二,繼承發(fā)揚革命文化。習(xí)近平總書記講,我們共產(chǎn)黨員精神上不能缺鈣,在我看來,我們這個鈣主要源自于我們的革命文化,我們的革命文化包括哪些內(nèi)容呢?如果要講起來,那也太多太多,但是如果講其精華,那無非可以說紅船精神,我們開天辟地、敢為人先的創(chuàng)黨精神,這是我們革命文化的精神之源。井岡山精神,長征精神,延安精神、西柏坡精神,還有我們這些都是我們革命的精神。在我們革命精神的熏陶之下,我們經(jīng)過28年興風(fēng)革命的浴血奮斗,可以說有許許多多這樣的革命精神教育,我們的革命先烈,他們?yōu)榱俗鎳慕夥?,為了革命的勝利,為了我們的理想信念,獻(xiàn)出了自己的鮮血甚至生命,感人的故事太多了。
比方說方志敏烈士。我們知道方志敏烈士寫過一本很有名的著作叫《可愛的中國》,那是在監(jiān)獄當(dāng)中寫的,他被敵人俘虜之后在監(jiān)獄寫的,他在監(jiān)獄中還寫了一首詩:“敵人只能砍下我們的頭顱,絕不能動搖我們的信念,因為我們信念的主義乃是宇宙的真理,為共產(chǎn)主義犧牲,為蘇維埃流血,那是我們非常情愿的事情呀。”這里講的共產(chǎn)主義是什么?那就是我們共產(chǎn)黨的理想信念,這里講的蘇維埃,那也是我們革命的理想,因為當(dāng)時我們革命要走蘇聯(lián)十月革命社會主義道路,充分表現(xiàn)了方志敏那種堅定的共產(chǎn)主義理想信念。
在全國革命勝利的前夕,在重慶的渣子洞關(guān)押了很多共產(chǎn)黨人,他們都是對革命無限忠誠、堅強不屈,其中有一個年輕的共產(chǎn)黨人叫陳然。國民黨說看著他很年輕,想誘使他投降,說你只要寫一個自白書,就可以放你出去,給你自由。但是我們這位年輕的共產(chǎn)黨員用一首可以說氣貫長虹的詩來回答了敵人的誘降,他寫了一首詩,題目是“我的自白”:“任腳下響著沉重的鐵鏈,任你把皮鞭舉得高高,我不需要什么自白,哪怕胸口面對帶著血的刺刀。人不能低下高貴的頭,只有怕死鬼才乞求自由,毒刑拷打算得了什么,死亡也無法讓我開口,面對死亡,我放聲大笑,魔鬼的宮殿在笑聲中動搖,這就是我。一個共產(chǎn)黨人的自白,高唱凱歌,埋葬蔣家王朝。”表現(xiàn)了一個年輕共產(chǎn)黨員對革命的無限忠誠,對革命勝利充滿堅定信心。
第三,弘揚社會主義先進(jìn)文化。我們中國特色社會主義文化還有社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化實際上,我們講,比方說兩彈一星精神,這是社會主義先進(jìn)文化,載人航天精神,這是我們的先進(jìn)文化。還有大慶鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神,等等,這些都是我們社會主義先進(jìn)文化的精髓。在這些精神的鼓舞之下,各行各業(yè)涌現(xiàn)出很多勞動模范、先進(jìn)工作者,不忘初心,牢記使命,忘我工作,無私奉獻(xiàn),為我國社會主義建設(shè)、改革開放作出了許許多多的貢獻(xiàn),他們的事跡經(jīng)常感動中國,催人奮進(jìn)。
不斷增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。在新聞傳播方面,習(xí)近平總書記也有很多重要的思想,比方說他關(guān)于新聞傳播的48字方針:“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向,圍繞中心、服務(wù)大局,團結(jié)人民、鼓舞士氣,成風(fēng)化人、凝心聚力,澄清謬誤、明辨是非,聯(lián)接中外、溝通世界。”這48個字,每四個字都含有深刻的內(nèi)涵,對于我們搞好我們社會主義新聞傳播那都是至關(guān)重要的。
習(xí)近平總書記在意識形態(tài)工作會議上也提出了明確要求:“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。這15個字又告訴我們什么呢?又告訴我們,我們的意識形態(tài)工作應(yīng)該選循一個什么樣的指導(dǎo)思想。習(xí)總書記主持中央工作后特別重視意識形態(tài)工作,他在全國宣傳部長工作會議上就講:“意識形態(tài)工作是我們黨一項極端重要的工作。”為什么?因為“意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運,事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族的凝聚力、向心力。”講到三個“事關(guān)”。我們想想,這三個“事關(guān)”,是不是涵蓋了我們黨、我們國家、我們整個民族的各個方面。
習(xí)總書記多次強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性。他指出,歷史經(jīng)驗表明,一個政權(quán)的瓦解,往往首先從思想領(lǐng)域開始,政治動蕩、政權(quán)更迭可能是一夜之間的事情,而思想演化則是一個長期過程。如果思想防線守不住了,那其他一切防線都守不住了,所以我們必須把意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)始終牢牢掌握在自己手中,任何時候不能旁落,否則我們就會犯無法挽回的歷史性錯誤。習(xí)總書記為什么這樣強調(diào)意識形態(tài)工作,它的背景所指的是什么,就是指蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、阿拉伯之舂,這些國家大小不一樣,國情不一樣,發(fā)生動亂的具體原因也不一樣,但是它們有一個共同特點,那就是反對派發(fā)動意識形態(tài)戰(zhàn),先把執(zhí)政黨抹黑。所以習(xí)近平這些話都有非常強烈的針對性,這對我們今天搞好我們的文化建設(shè),那是起著一種醍醐灌頂?shù)淖饔谩?/p>
文藝堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。講到社會主義先進(jìn)文化,我在前面曾經(jīng)講過,哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該是,文藝也應(yīng)該是我們的社會主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記在岀席文藝工作座談會的時候,他就講,他說“人民需要文藝,文藝需要人民,文藝要熱愛人民”,這講的是什么呢?就是說我們的文藝,文藝創(chuàng)作、文藝演岀各個方面等等,文藝傳播,都要以入民為中心,這是我們新時代整個文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、整個文藝工作所必須瘦循的一個宗旨、一個原則,也是我們整個文化建設(shè)所必須選循的一個宗旨、一個原則。
習(xí)近平總書記還講,文藝創(chuàng)作必須把中國精神作為我們社會主義文藝工作者的靈魂。什么是中國精神?就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,就是愛國主義精神與時代精神的統(tǒng)一。習(xí)近平當(dāng)時講,他說愛國主義精神,對于我們社會主義核心價值觀來說,它是最深層、最深刻、最永恒的主題、最永恒的內(nèi)容。這是我們必須清楚的。而社會主義核心價值觀的提岀,對于我們整個文化建設(shè)來說,是有了靈魂。
習(xí)近平總書記說,要像陽光和空氣一樣,讓社會主義核心價值觀無時不有、無處不在。社會主義核心價值觀這24個字,富強、民主、文明、和諧,這八個字是從國家層面講的。從社會層面來講,那就是自由、平等、公正、法治,從公民個人層次來講就是愛國、敬業(yè)、誠實、友善,這是從三個層次來講。但是這三個層次最核心的是什么呢?都是圍繞愛國主義來講的。
我們想把我們國家建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家,那是基于什么,那是基于我們的愛國主義情懷。我們要把我們的社會建成自由平等、公正法治的社會,那是基于什么呢?同樣是基于我們的愛國情懷。至于說愛國、敬愛、誠信、友善,當(dāng)然更是把愛國是放在第一位的。所以,我們新中國的文化建設(shè)發(fā)展到現(xiàn)在,必須更加旗幟鮮明地堅守愛國主義靈魂,就是社會主義核心價值觀。
在習(xí)總書記在文藝座談會上講話的精神鼓舞下、指導(dǎo)下,近些年來,我們的文藝工作可以說是山花浪漫、萬紫千紅,有許多優(yōu)秀的作品涌現(xiàn),比如反映革命年代的一些作品,反映抗日戰(zhàn)爭時期的作品,有很多劇都是很好的。反映現(xiàn)時代的也有,比如《戰(zhàn)狼2》,在國際上也是很有市場的,《流浪地球》也是受到國際友人的一些好評。這些文藝作品是反映了我們新時代文藝的繁榮興盛。
我們的文藝應(yīng)當(dāng)說是方興未艾,前景那越來越美好,思想性、藝術(shù)性、觀賞性不斷地提升,受到廣大人民群眾越來越多的喜愛。還有多種多樣的文化形式,像群體性的文化形式。
再比方說,我們的“一帶一路”,我們的“一帶一路”講的是什么?我們的“一帶一路”是講政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)暢通、資金融通、民心相通,這“五通”當(dāng)中最重要的是民心,如果民心不通,彼此之間沒有感情,那么其他通都談不上。所以,民心是第一位的。也就是說,在“一帶一路”建設(shè)中,文化要先行。這些年來,我們隨著“一帶一路”構(gòu)想不斷實施,我們同世界一百多個國家開始有“一帶一路”合作談判,其中有不少國家,我們都有文化合作的項目,中國的文化走向世界,走向“一帶一路”沿線的國家,對于連接中外、溝通世界可以說發(fā)揮了非常好的作用,使世界各國更多了解中國、認(rèn)識中國、認(rèn)同中國,更愿意和我們開展各方面的經(jīng)濟合作。
需要特別指出的是,新時代中國文化的最大亮點、最有價值的內(nèi)容、最有指導(dǎo)意義、黨內(nèi)黨外和國內(nèi)國外影響最大的文化,就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。最后做一個總結(jié),中華民族上下五千年,創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,長期領(lǐng)先于世界,這是值得我們十分驕傲的。但是,我認(rèn)為我們更值得驕傲的是新中國成立后的70年,改革開放之后,特別是十八大以后,我們的文化發(fā)展越來越繁榮,越來越興盛,越來越充滿生機和活力。概括起來可以這樣講,那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃,充滿無限生機和活力,未來發(fā)展會更加美好。